2 grupo de 3 a 4 pm

IMPERATIVOS CATEGÓRICOS.

¿Qué son los imperativos categóricos?

1 Grupo de 3 a 4 pm

FENOMENOLOGÍA

- Método de comprender el objeto (conocimiento de la realidad).

- Lo que está observando lo vive los sentidos.

Por ejemplo: si un comunicador se va al chocó a realizar una investigación, y para ello necesita vivenciar y observar la parte cultural, las comidas, las danzas, los ritos, los canto chocoanos, está colocando en práctica la fenomenología.

"La fenomenología echa mano de la descripción de lo que aparece, pero de aquello que surge con evidencia apodíctica. Deja entonces de lado la explicación de las cosas por los primeros principios y por las causas, y establece que es la intuición intelectual el procedimiento propio de la filosofía, pues no se puede aceptar nada con evidencia apodíctica si no se capta directamente en su manifestación donde el objeto aparece".

Es decir, no podemos aceptar ningún conocimiento que sea evidentemente cierto sino se conoce la descripción de lo que aparece.

2 Grupo de 3 a 4 pm

KANT.

Plantea las siguientes tesis: 

- Analítica trascendental

- Estética trascendental

- Dialéctica trascendental

Debido a que confronta una situación en la Europa del sigo XVIII, en la que existía un dogma de fe, esto significaba que la sociedad no dudaba ni criticaba algo que para ellos estaba establecido.

Kant habla de una razón que debe ser pura, relativa donde exista la duda. Demostrando que a través de la razón se puede conocer todo lo que nos rodea.

 * Razón pura: el conocimiento me explica el porqué estoy así , explica el aquí y el ahora a través de la razón

- Dialéctica trascendental, la posibilidad de la metafísica, el objeto del conocimiento tiene un resultado que infiere en la clase de raciocinio:  

 a. Cuando se tiene el concepto de algo.

 b. cuando existe una forma propia de pensar.

 c. Cuando la razón explica el desarrollo del conocimiento.

> Consulta y responde:

1. ¿Qué es un juicio analítico?

2. ¿Qué es un juicio sintético?

3. ¿Qué es un juicio apodíctico?

1 Grupo de 2 a 3 pm

INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.

PROBLEMAS DEL SER HUMANO:

- Problema ontológico: del ser en sí mismo

- Problema metafísico: ¿Qué soy en cuanto a persona?

- Problema epistemológico: definición del hombre frente al mundo

- Problema antropológico: ¿Cómo es la trascendencia del ser humano?

Teoría del ser: ¿cómo pienso yo ante la vida, ante la vida universal?

En todo humano, existe el ser y el pensar.

  Ser          la mente

 Pensar      los sentidos

Los sentidos, nos llevan a la experiencia y de ellos se puede adquirir conocimiento; Pero de los sentidos también podemos adquirir conocimientos erróneos.

*Todo ser humano tiene una definición ante la vida.

Premisa de la filosofía: la filosofía es un pensamiento para explicar el mundo de la vida a través de la razón.

ESCUELAS FILOSÓFICAS:

 - Racionalismo: el conocimiento tiene su origen en el pensamiento, fuente verdadera y base fundamental del conocimiento humano. 

- Empirismo: va forjado de hechos concretos que promueven un proceso formado por la experiencia.

- Intelectualismo: La razón y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta.

- Apriorismo: Se diferencia del intelectualismo en la medida que establece la división entre razón y experiencia, es decir, que no requiere que haya una experiencia, una relación sensorial con un objeto, para que se origine el conocimiento.

- Dogmatismo: parte de la idea de que existe en los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser conocidos.

- Escepticismo: es imposible que el sujeto aprehenda el objeto de conocimiento pues lo que se piensa del objeto, difícilmente es reflejo de lo que se percibe de dicho objeto, y ante ello debe evitarse cualquier tipo de juicio que dé una visión falsa de ese objeto. 

- Eclecticismo: acepta los pensamientos de todas las escuelas. Cuando hablamos de una persona ecléctica, queremos dar a entender que es una persona que sabe diversos temas.

> Con tus palabras explica el empirismo y racionalismo.

Discurso del método

1.Si un comunicador se va al chocó a observar cómo es la vivencia entre esta población, qué representa sus cantos, qué tan importantes son sus danzas, para analizarlo y en base a eso sacar una conclusión para una investigación que realizará, ¿esto es un ejemplo de?

R/: Fenomenología y Teleologia.

2.“sus fuerzas ciegas tienden a su propia realización, sin embargo no hay una realización total”

R/: Esto hace referencia al "yo instinto2, según mis instintos tiene cabida la curiosidad y es así como ponemos a prueba los diversos instintos para saciar la necesidad de saber más.

3. Establecer un ejemplo de "yo ajeno."

R/: Cuando hablamos de "yo ajeno" hacemos referencia al entrar en la vida de otros y ser como el otro. un ejemplo de "yo ajeno" puede ser el concurso yo me llamo, o cuando un humorista entra en el papel de otro para hacer reir.

4. Diferencia interés teorético y razón teorética

R/: INTERÉS TEORÉTICO: Cuando el hombre desear adquirir la verdad por sus propios métodos.

RAZÓN TEORÉTICA:  permite al hombre una auto comprensión de sí mismo.

5. Explicar el instinto explorador y conservador.

R/: INSTINTO EXPLORADOR: el hombre explora el objeto.

CONSERVADOR: el  hombre da uso a ese objeto.

6. ¿Qué motivación encontramos en el interés teorético?

R/: Esta motivación la podemos encontrar en el instinto de la curiosidad: se resuelve la experiencia sensible orientada y abierta al mundo de la naturaleza.

7.  Según Husser ¿cómo se realiza el primer contacto del hombre con el mundo?

R/: Se realiza mediante las afecciones e impulsos más primitivos de su ser, a saber mediante sus instintos.

8. ¿Cómo se caracteriza el hombre, que en su actividad es movido por un interés teorético puro?

R/: Bien puede ser caracterizado como alguien que no permite ser dominado por la seriedad y de la gravedad de una existencia angustiada e inquieta.

9. ¿Que son los actos conciénciales?

R/ Son fenómenos que en ellos mismo contienen intencionalmente un objeto.

10. ¿Qué nombre recibe la ciencia que tiene por objeto el ideal de un conocimiento sistemático que abarca el todo de manera teorética y positiva.?

R/: La filosofía.

La duda metódica

 1. ¿ La duda metódica tiene relación con el exceptisismo?

R/: No lleva al EXCEPTISISMO (niega toda verdad) sino que consiste en dudar de todos los conocimientos que son muy evidentes, y revela la posibilidad de que nuestros pensamientos sean equivocados, pero no los niega totalmente.

2.  ¿ Cual fue el filosofo que habló la duda metódica?

R/ René Descartes.

3.    ¿Descartes dudo de todos los  conocimiento proveniente de los sentidos?

R/: Si, pues frecuentemente nos engañan, si engañan una vez, pueden engañarnos siempre.

4.  ¿ Qué frase filosófica acompaña a la duda metódica.?

R/: " pienso luego existo"

     5.    ¿Cual es objetivo de Descartes con la duda metódica.?

     R/ Encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento con absoluta garantía.

   

     

FENOMENOLOGÍA

LA ESTRUCTURA TELEOLÓGICA DEL HOMBRE 

El hombre en su totalidad es un ser teleológico. Su estructura teleológica se revela ya en sus tendencias más primitivas, a saber, en los instintos. Husserl habla de un "yo-instinto", el ser humano tiene necesidades y de esas necesidades surgen los instintos, son impulsos ciegos que tienen una realización pero no tiene finalidad, es decir, el ser humano busca más y más haciendo que el instinto primitivo vaya cambiando para convertirse en una "tendencia". Gracias a este proceso el "yo-instinto" se convierte en un "yo-persona".

Husserl considera como "el fundamento teleológico" al primer contacto del hombre con el mundo, mediante las afecciones e impulsos más primitivos de su ser, a saber, mediante sus instintos. Son ellos los que determinan la realización del hombre, ya que, el conjunto de los instintos forma un sistema de disposiciones innatas necesarias para la realización del hombre y para  toda constitución que acepta este sistema.

- El "instinto de curiosidad", es la exploración del objeto.

- El "instinto de la conservación" es buscar la superación de ese objeto.

Para Husserl el objeto es esencialmente todo lo externo, todo lo existente.

El primado del instinto de la curiosidad, su carácter de "fundamento primitivo", le pertenece a doble título: en primer lugar, el hombre tiene un contacto inmediato con el mundo por medio de la experiencia sensible.

Mediante el instinto de conservación el hombre tiende hacia las cosas para construirlas en objetos útiles. Hay que tener en cuenta, que este instinto posee una teleología propia, gracias a la cual tiende no solamente hacia el mundo, sino también hacia una superación de sí en un orden más elevado. 

Finalmente, mediante el instinto sexual el hombre se orienta hacia los otros cuerpos para constituirlos en objetos de placeres y de amor. Así logra conservar la especie. Este instinto, de la misma manera que los otros, asume teleológicamente formas cada vez más perfectas, representadas por las "objetividades sociales".

TELEOLOGÍA DE LA RAZÓN "OBJETIVADA" 

El hombre ha sido considerado siempre como un animal racional, en cuanto a él le es dado juzgar de manera verdadera. El se siente requerido por la verdad y, en la misma medida en que responda a este llamado el se siente "verdadero".

Según Husserl, la razón teorética le permite al hombre llegar a una autocomprensión.

Pero cuando hablamos de teorético nos referimos al interés del hombre por conocerse así mismo. El hombre no siempre tiene la necesidad de llegar a la razón teorética. 

El instinto de conservación tan sólo motiva la aparición del interés teorético. La conservación propia exige ciertamente una adaptación del pensamiento a la naturaleza externa para juzgar las cosas, para prever el futuro, hallar las causas de los fenómenos, etc. 

En el instinto de la curiosidad encontramos una motivación del interés teorético, ya que como sabemos el instinto de la curiosidad se basa en la experiencia sensible y abierta a la naturaleza. En Experiencia y juicio Husserl llama a este instinto "el interés de la percepción", lo que considera como el primer síntoma del interés teorético. 

La motivación más importante es la toma de conciencia de la teleología de la razón. Arrojados en el mundo y en la historia, tenemos la experiencia de las ciencias como formas culturales que se han constituido a través de generaciones de sabios. Todas estas formas culturales son portadoras de una intención, de una teleología. 

Palabras claves:

- Intersubjetividad: Comprender a vida el otro.

- Autoconciencia: propia reflexión que tengo del mundo.

- Intencionalidad: Conocer.

-Alter-ego: meterse en un yo ajeno

-"Yo real"

-"Yo ajeno"

RELACIÓN ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO

 

JUSTIFICAR PORQUÉ LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ES UNA RELACIÓN ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO.

Ya que ellos hacen parte de las respuestas al proceso que ellos desarrollan cuyo resultado da la teoría del conocimiento. además gracias al sujeto y objeto queremos establecer la posibilidad, el origen y la esencia del conocimiento que se logra gracias a los dos principales interactuantes del conocimiento como lo es el sujeto y el objeto para así llegar a conocer y relacionar que es la teoría del conocimiento.

Esa relación ha llevado a variar el nombre de este proceso como lo es epistemología y además gnoseologia son totalmente validos defendiendo el idioma en que se este tratando este concepto.

El conocimiento es la habilidad principal del ser humano y por ende se relaciona con el sujeto y el objeto, ya que el primero es el actor principal que busca conocer, estudiar y captar al objeto, el ser humano se limito a su capacidad sensitiva que muchas veces puede fallar, pero el sujeto y el objeto son los únicos que pueden responder interrogantes como estos:

-¿Qué es el conocimiento?

-¿Hay una forma de conocer?

-¿Qué es la teoría del conocimiento?

Y que únicamente se pueden resolver en unión o relación con la teoría del conocimiento.

-Aldair Molina-